在苏联解体之后﹐中亚七个穆斯林“苏维埃加盟共和国”获得独立﹐但由苏联时期的共产官僚接手执政﹐坚持苏联时期共产体制管理作风﹐积重难返﹐无神论思想占上风﹐压制伊斯兰运动抬头﹐唯独塔吉克斯坦为争取实行伊斯兰化展开五年武装斗争。俄罗斯和西方支持的塔吉克斯坦新政府﹐向实力强大的伊斯兰反对派作出让步﹐同意建立合法的伊斯兰复兴党﹐参与政治。
    塔吉克斯坦独立以来将近二十年﹐国民贫穷依然如故﹐政府改换门庭走资本主义道路﹐没有给人民带来所宣传的自由﹑民主﹑富强。在伊斯兰复兴党的和平运动中﹐越来越多的民众倾向伊斯兰﹐希望伊斯兰在这个山地国家取代过去的共产思想意识﹐给民众带来平等与幸福﹐克服官僚腐败。
    伊斯兰复兴党领袖穆希丁‧卡比利在美联社电话采访中说﹕“因为资本主义道路走不通﹐民众希望伊斯兰取代过去的意识形态﹐过上公平与稳定的生活。在我们这个国家﹐只有伊斯兰﹐是唯一能承担起社会改良的势力。”塔吉克斯坦国会中总共有63个席位﹐伊斯兰复兴党享有两个席位﹐代表了这个政党的合法性﹐有权争取更多的民众选票。他说﹐如果下届议员选举公开﹑民主﹑正常的话﹐他的党有希望获得十个席位。
    在苏联统治的七十多年里﹐中亚各国民众被迫接受了强制性的思想洗脑运动﹐伊斯兰受到一次历史性的惨重打击﹐共产党的无神论思想产生根深蒂固的影响﹐穆斯林的几代人都被严厉禁止信仰活动﹐大多数人对伊斯兰毫无知识﹐官僚们以服从党委书记为精神领袖。好在伊斯兰没有死亡﹐还保留着中亚穆斯林民族的文化特征﹐这就是塔吉克斯坦伊斯兰复兴党的信仰火种。后苏联时代的塔吉克斯坦﹐资本主义一出现就开始暴露了不可救药的社会腐败弊病﹐不得人心﹐人们逐渐回归伊斯兰﹐成为唯一的选择。伊斯兰复兴党的使命是向民众宣传伊斯兰所倡导公正﹑和平﹑自由﹐人人平等﹐互相尊重人格﹐没有特权阶级﹐在世俗化的社会状态中﹐让人们看到伊斯兰的现代光辉。
    独立以来的塔吉克斯坦﹐人民生活状况没有明显改变﹐失业率很高﹐许多年青人出国到俄罗斯去寻找苦工﹐挣钱寄回国养家糊口。首都杜尚别是一坐苏联遗留的破旧城市﹐商业市场冷冷清清﹐商品单调﹐有几辆俄式老汽车﹐全市冬季满街雪泥不化﹐到处能看到半成品的烂尾楼。唯一人多的地方是市中心的大清真寺﹐日夜都有许多人到清真寺来礼拜﹐周围有几座伊斯兰学校和街上走动的伊斯兰大学生﹐可见伊斯兰文化生气勃勃。
    塔吉克斯坦伊斯兰学院的院长苏莱曼‧达伍莱托夫对记者说﹕“你到清真寺里看看﹐那里都是年青人在学习《古兰经》和礼拜﹐他们是这个国家穆斯林新一代。”拉赫曼总统领导的塔吉克斯坦总统面对强烈的民族意识﹐对伊斯兰文化网开一面﹐允许传统的逊尼伊斯兰逐步复兴﹐满足民众的精神需要﹐但同时他对不公开活动的伊斯兰地下组织进行残酷镇压﹐例如活跃于中亚各国的伊斯兰解放党和塔卜里赫宣教运动。这些组织的最高理想是建立广泛的跨国伊斯兰政权﹐虽已宣布放弃暴力革命途径﹐但是在塔吉克斯坦活动的许多成员被投入监狱。
    塔吉克伊斯兰复兴党采取中间道路﹐与激进的伊斯兰运动划清界限﹐但是这个政党在起始阶段主要对抗苏联时期的遗留共产官僚们﹐他们举行武装起义﹐同政府军对抗。1990年代后期﹐这个政党一面坚持武装斗争﹐一面同政府谈判﹐最后实现民族和解﹐被政府接纳成为合法性组织。至今﹐这个党依然是现政府的主要反对派之一﹐对政府镇压不同伊斯兰派别表示不赞同意见。复兴党领袖卡比利说﹕“我们深信﹐政府的强力高压政策﹐将走向它的反面﹐激起更为激烈的对抗。”
    伊斯兰复兴党改变了斗争策略﹐同意在合法性的保护下﹐走议会道路﹐开展和平运动﹐广泛接触民众﹐宣传伊斯兰正道﹐争取选票。卡比利说﹕“根据我们的推算﹐我们的党在民间威信很高﹐至少可以获得三分之一的选票。但是﹐塔吉克斯坦的选举有许多暗箱作业﹐没有透明度﹐事实上我们被剥夺了许多权利。”在临近大选之前﹐有一个负责监督选举的欧洲代表团在各地执行使命﹐他们希望通过正常的选举﹐帮助这个国家保持社会稳定。