站在石头先生的阿文书法作品前，一股清灵、雅静、古朴的美荡涤、净化、震撼着我的心灵。这些作品线条优美，气韵生动、章法和协有致，有如把一段优美的旋律凝固在雪白的宣纸上。无论是典雅古朴的“梅兰竹菊”四条屏，还是一气呵成首尾相连的“一笔太思米”，都给人一种艺术的享受，呼唤人们无限的联想。在这里我们既能看到杏花春雨江南的婉约、秀丽，以及秋风骏马塞北的雄浑。还能看到战旗猎猎，号角声声的一幅沙场秋点兵的肃穆，壮观。
   “书法”是作者抒情、泄意，在形式中融入有个性的审美意念的一种绝对强调主体精神的艺术。而石头先生正是借助于线条在纸上抒发了他对伊斯兰文化深沉的理解和真挚的钟爱。
   中国阿文书法的独特之处就在于它既是中国书法，又是阿文书法，时至今日，中国阿文书法以其独具一格的装裱和匠心独运的章法连真正的阿拉伯人见了都爱不释手，不惜千金据为己有。
   书如其人——这一中国书法的古训同样适用于中国阿文书法。
   冰冻三尺，非一日之寒，石头先生除了真主赋予他丰厚的艺术禀赋外，他还凭着一股不屈不挠的执着，才有了眼前这一幅幅令人赏心悦目的佳作。已到而立之年的他，以前的道路上充满了荆棘和泥泞（办过穆斯林学校、穆斯林图书馆、穆斯林报刊），他一路跌跌拌拌，坎坎坷坷地走了过来，然而正是这“苦难的经历”使他一天也没有放下学习，多年来，学习知识一直是他的精神支柱，而知识也给了他深厚的给养，所以才有了他作品中超脱的意境。
   雨果说：“艺术的大道上荆棘丛生”，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。
   石头先生正是以石头般的坚强意志在走着自己的路。上小学时就投师学尔林；当时清真寺还未开放，每天晚上都要走十几里山路，就这样，半工半读的学完了经堂传统阿文经典和波斯语古兰经注。后为生计，又自学了木工、瓦工、车工，还到工厂当过工人，然而艰苦的生活环境并没有使他放弃振兴民族文化的抱负。学习阿拉伯语的过程中，他感到汉语已成为他前进的障碍，于是他又孜孜不倦地学起了中文，从初中到高中，高中到大学，现在还没有放手。虽是自学，但我们可以从他流畅、生动的演讲中体会到他学习中阿文化的造诣。
    然而博学多才的石头先生从不自视清高，他一直保持着谦逊和平易近人的态度。他曾用“家当两本经（《古兰经》、《圣训经》）技能一支笔（写阿文书法）”，来概括自己“仅仅”会念经，写书法而已。
   走进石头先生的家中，最值钱的“家当”就是柜子里塞得满满的伊斯兰经典书籍和墙上的字画。
   海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚。清贫的生活使他的心灵不被物欲、免得欲所累，才有了如止水一样的清心，才有了这清灵的作品。
   石头先生的性格，就如他的名字一样。为人刚正，处事精明、果断、对人坦诚相待。敢于坚持真理，敢说实话，真是石头实言（笔名实言）。例如当他认识到念《古兰》应遵循圣训像阿拉伯人那样念（标准诵读），于是就一改几百年的传统，置自己的前途于不顾，不但公开宣讲标准诵读的重要性，而且从自我做起，努力改正自己的发音，按标准诵读的，因此而受到一些顽固派的攻击，这也是他被迫离开清真寺的原因。
   “我的生、我的死、我的生活全是为了真主。”那么生活的艰难，人心的险恶，对他来说又能算得了什么呢？
   凝视着眼前的这些作品就是沉淀在他生命意识里伊斯兰文化艺术的再现，当然也有白璧微瑕之嫌，即如他能将汉字书法的练习重视起来，将来中阿合璧，将更会使他的作品增辉。
    我期待着石头先生有更多的佳作问世！
                                    

    1996年7月于平凉

原载《中国穆斯林诗书画》 第九期